¿Qué hacer? - Bolivia y el mundo

Como última actividad de las conversaciones en Coroico, se planteó dar una mirada hacia el futuro.  ¿Qué debe hacer Bolivia en estos campos?

Introducción: Paradojas en las políticas culturales

Como preparación para las últimas conversaciones del taller, l@s organizadores señalaron discrepancias en políticas entre campos distintos de la cultura.  Para llegar a este punto se preguntó ¿cuál es la diferencia o el vínculo entre el conocimiento de la semilla de la papa y el conocimiento sobre las músicas que podrían acompañar a la siembra de la papa?  Se decía que los dos tipos de conocimiento van juntos. Después se discutió el hecho de que el Estado boliviano parece tomar posiciones muy distintas frente a estos conocimientos.  Con el discurso de sumaq k’amaña, sumaq kawsay o el “vivir bien,” y apoyándose en la nueva constitución política que defiende la soberanía y seguridad alimentaria, el gobierno de Evo Morales ha tomado una posición en oposición a un artículo de ADPIC (Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio) que permite el patentado de materiales biológicos como son las semillas. Los que trabajan la tierra deben poder manejar sus propios conocimientos sobre la selección e intercambio de semillas, sin que intervengan empresas como Monsanto, una entidad que quiere manejar todo en términos de la propiedad privada porque ha patentado las semillas. En este campo Bolivia le dice al mundo que algunas cosas no caben dentro de ningún sistema de propiedad intelectual. 

Llallawa, papas especialmente escogidas ya que parecen tener forma humana (ayllu Macha) - Fotografía: Henry Stobart

Sin embargo, en el mundo de “la cultura” y “el folklore” Bolivia está de acuerdo con los sistemas de propiedad intelectual y patrimonio tradicional del norte global, sistemas que tienden a encerrar y sobreproteger las expresiones culturales, usando la fuerza de la ley, el respaldo del Estado e instituciones internacionales tales como la UNESCO y la OMPI.  Pero como se ha observado en los días del taller, hay muchos problemas y preguntas que todavía no se han resuelto en el ámbito internacional con respecto a estas políticas (la cuestión de la creatividad colectiva, la extensión de los derechos de autor hasta tal punto que parece que nada se pasa al dominio público, las preocupaciones de grupos indígenas por sus materiales secretos y sagrados que no quieren que pasen al dominio público, etc.). Como Bolivia está viviendo un “proceso de cambio,” y como tiene un alto porcentaje de población indígena, se podría ocupar una posición única dentro de la búsqueda global de alternativas a estos dilemas que existen en la coyuntura de lo indígena y los distintos tipos de conocimiento. En este campo, Bolivia podría destacarse y mostrar al mundo algunas alternativas creativas     

Hasta este momento en el taller, los participantes habían trabajado en grupos mixtos. La razón para ello era darle a los participantes la posibilidad de conocer perspectivas de gente muy diversa entre sí y en muchos casos de bolivian@s con l@s que tal vez lo único que compartían era la ciudadanía oficial. El objetivo no era llegar a un consenso entre tantas perspectivas distintas, sino que tod@s supieran algo más de las perspectivas de l@s otr@s, aún si no estuvieran de acuerdo con ellas. Al llegar al tercer tema, algun@s talleristas criticaron esta forma de trabajar y plantearon trabajar en grupos de afinidad, para ir avanzando con l@s que compartían ideas. L@s organizadores tomaron esta idea en cuenta, viendo la importancia de ambos modos de trabajar. A raíz de esta sugerencia, l@s organizadores tomaron la decisión de que la última actividad se diera en grupos de afinidad.    

Cuerpo decorado de una Kitarra (ayllu Macha, Norte Potosí). Dicen que su sonido ayuda a que los cultivos crezcan

Fotografía: Henry Stobart

Cada grupo trabajó con preguntas detalladas a continuación y l@s talleristas se juntaron a los grupos con los que ell@s mism@s se identificaban. Se formaron cuatro grupos que son imposibles de clasificar de modo simple. Sin embargo, algunas características en común incluyeron origen regional; algun@s de las tierras bajas y otr@s con vínculos fuertes al mundo del altiplano andino. Otro grupo lo conformaron l@s que se interesaban mucho por la transición del Estado y otro grupo, l@s que buscaban alternativas a las estructuras institucionales existentes. 

Discusión:

a. ¿Crees que las políticas vigentes de propiedad intelectual (p.ej.. Registro de Patrimonio, SOBODAYCOM, SENAPI, OMPI) satisfacen las necesidades sociales y culturales de tu propio entorno? ¿Por qué?

b. ¿Crees que estas mismas políticas vigentes de propiedad intelectual satisfacen las necesidades sociales y culturales del país? ¿Por qué?

c. ¿Qué nuevas alternativas se podrían proponer para mejorar la situación con respecto a las políticas culturales? Para responder, toma en cuenta:

• la búsqueda de un sistema más justo para todos,
• el valor de la creatividad,
• el reconocimiento del trabajo creativo, tanto individual y colectivo,
• la importancia de la creatividad en la reproducción de relaciones sociales, 
• la consideración de puntos de vista que pueden ser distintos y
• el libre acceso al conocimiento

Las propuestas pueden relacionarse a esquemas legales o no (p.ej. protocolos). Se debe pensar no solamente en Bolivia, sino también en lo que se podría proponer para el mundo.

Cada grupo presentó sus propuestas en sesión plenaria. A partir de estos puntos, se fue refinando un documento que incluye: conclusiones, propuestas, y preguntas para los expertos que estarían presentes en el evento del último día del taller.     

Richard Mújica y Arturo Molina - Fotografía: Phoebe Smolin

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